NORMAS LITÚRGICAS

En la liturgia, vivimos estas largas semanas sin celebrar ninguna gran festividad, sino que vamos contemplando día a día el misterio de la salvación,  la vida y el ministerio de Jesús.

Vivir cada día nuestra fe con sencillez pero con convencimiento. Estas semanas del tiempo ordinario nos ayudan a entender la historia de la salvación manifestada plenamente en Jesucristo, a través de las lecturas.

* LECTURAS

Las lecturas de los domingos del tiempo ordinario, a diferencia de los tiempos fuertes –que están escogidas para destacar lo que se celebra en aquél tiempo– siguen el criterio de la “lectura continua”, es decir, que los evangelios se leen de manera seguida, tal como el evangelista los escribió, de manera que enlazamos el domingo el relato del domingo anterior.

Y para seguir la indicación del Sacrosantum Concilium en el que propone:

• Mayor riqueza bíblica en el Misal, “ 51. A fin de que la mesa de la palabra de Dios se prepare con más abundancia para los fieles ábranse con mayor amplitud los tesoros de la Biblia, de modo que, en un período determinado de años, se lean al pueblo las partes más significativas de la Sagrada Escritura”  se  propone  cada año litúrgico, leer a un evangelista.

Este año es ciclo A y se lee el Evangelio de Mateo,

MATEO –recaudador de impuestos que abandonó su trabajo para seguir a Jesús Mt 9, 9 “Al irse de allí, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: «Sígueme». Él se levantó y lo siguió”

Este evangelio fue escrito hacia el 80 d.C. y está dirigido principalmente a los cristianos de origen judío. El evangelio empieza con la genealogía de Jesús, y se le representa como un  hombre alado, o ángel, porque se centra en la humanidad de Cristo. Según San Jerónimo, esto quedaría reflejado cuando San Mateo incluye en su Evangelio la genealogía de Jesús.

Tiene las siguientes características : 

• Toma como referente el escrito de Marcos,

• Incorpora unas cuantas enseñanzas que Marcos no recogía y amplía así con nuevas riquezas el conocimiento de Jesús, como son el sermón de la montaña con las bienaventuranzas, las parábolas, etc.

• Siempre se refiere a Jesús como Maestro.

• Intención  de catequesis en sus 5 discursos.

• La fe se basa en palabras pero en consonancia con los hechos. 9,12,13.

• Es un texto en que se nota que el autor está vinculado al judaísmo, y quiere hacernos ver que Jesús es el enviado de Dios para cumplir las esperanzas de Israel.

También ha sido llamado «el Evangelio de la Iglesia», por el papel preponderante que ocupa en él la vida y la organización de la comunidad congregada en nombre de Jesús. Esta comunidad es el nuevo Pueblo de Dios, el lugar donde el Señor resucitado manifiesta su presencia y la irradia a todos los hombres. Por eso ella está llamada a vivir en el amor fraterno y el servicio mutuo, como condiciones indispensables para hacer visible el verdadero rostro de Jesucristo.

Ornamento  litúrgico el verde.